نعمة البصر
لا يخفى ما لنعمة البصر من العظمة والمكانة، فهي إبداع رباني يتجلى فيه للمتأملين عظيم صنع الله -جلَّ وعلا-، قال الله –سبحانه-: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} [النمل : 88].
فللبصر مكانته لدى صاحبه، فهو وسيلته لمشاهدة المحسوسات، وأكرم الحواس لدى الإنسان هو البصر، وما ابتلي أحدٌ في شي من حواسه بمثل ما يُبتلى به في سلب بصره؛ ولأجل ذلك فقد جاءت الشريعة الغراء بما يخفِّف من وقع هذه المصيبة على من ابتلي بها، وجاء هذا العزاء في حديثٍ قدسي صحيح؛ ليشعر المبتلى وكأن ربه يكلمه ويخاطبه، فقد روى الإمام البخاري في صحيحه، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إنَّ الله قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه، فصبر؛ عوضته منهما الجنة)، وروى الترمذي في جامعه عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ الله تعالى يقول: إذا أخذت كريمتي عبدي في الدنيا؛ لم يكن جزاء عندي إِلَّا الجنة).
وروى البزار عند زيد بن الأرقم عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه بأشدِّ من ذهاب بصره، ومن ابتلي ببصره، فصبر حتى يلقى الله؛ لقي الله تعالى ولا حساب عليه)[1].
وفي ضوء هذه النصوص نقف الوقفات التالية:
أولًا: أنَّ العينين هما أحبُّ الأعضاء لدى الإنسان؛ وذلك لما يحصل له بفقدهما من الأسف على فوات رؤية على فوات ما يريد رؤيته من خير فيُسَرُّ به، أو شر فيجتنبه.
ثانيًا: أنَّ أعظم ما يواجه به المبتلى بفقد بصره هذه المصيبة هو الصبر والاحتساب، ولأجل ذلك فقد عُلِّق الثواب لمن ابتلي ببصره على الصبر والاحتساب، ولهذا قُيِّد الصبر بالاحتساب، كما في رواية الترمذي، والمراد أن يصبر مستحضرًا ما وعد الله به الصابر من الثواب، لا أن يصبر مجردًا عن ذلك؛ لأنَّ الأعمال بالنيات.
والصبر منزلته من الدِّين ومكانته بما لا يخفى، قال الإمام أحمد: "ذكر الله الصبر في تسعين موضعًا –يعني من القرآن-، وقد وعد الله الصابرين بما لا يخطر على البال من الثواب فقال سبحانه: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10]، وقال عليه الصلاة والسلام: (ما أُعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر)[2].
ثالثًا: أنَّ ابتلاء الله عبده في الدنيا ليس من سخطه عليه، بل إمَّا لدفع مكروه، أو لكفارة ذنوب، أو لرفع منزله، فإذا تلقى ذلك بالرضا؛ تمَّ له ما وعد الله من الثواب، روى الترمذي والحاكم وغيرهما عن أنس -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إذا أراد الله بعبده الخير؛ عجَّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر؛ أمسك عنه بذنبه حتى يوافيَ به يوم القيامة)، قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب -رحم الله الجميع-: "وهذا مما يزهِّد العبد في الصحة الدائمة؛ خوفًا أن تكون طيباته عُجِّلت له في الحياة الدنيا، والله –تعالى- لم يرضَ الدنيا لعقوبة أعدائه، كما لم يرضها لإثابة أوليائه، بل جعل ثوابهم أن أسكنهم في جواره، ورضي عنهم قال تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ} [القمر: 54-55].
وفيه من الفوائد: أن البلاء للمؤمن من علامات الخير، خلافًا لما يظنه كثير من الناس.
وفيه تنبيه على رجاء الله وحسن الظن به فيما يقضي لك مما تكره، قال تعالى: {وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} [البقرة : 216].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "المصائب نعمة؛ لأنَّها مكفرات للذنوب، ولأنَّها تدعو إلى الصبر، فيثاب عليها، ولأنَّها تقتضي الإنابة إلى الله والذل له والإعراض عن الخلق.... إلى غير ذلك من المصالح العظيمة، فنفس البلاء يكفِّر الله به الخطايا، ومعلوم أنَّ هذا من أعظم النعم.
روى الإمام أحمد في المسند عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: (لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وفي ولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة).
رابعًا: أنَّ من فقد بصره موعود من الله، والله لا يخلف الميعاد بأن يدخله الجنة، كما في الحديث المتقدم، وهو قوله تعالى في الحديث القدسي: (عوَّضته منهما الجنة)، وهذا أعظم العوض؛ لأن الالتذاذ بالبصر يفنى بفناء الدنيا، والالتذاذ بالجنة باق ببقائهما، وهذا الثواب شامل لكلِّ من وقع له ذلك بالشرط المذكور، ووعده بالجنة إن كان مؤمنًا معناه -والله أعلم- أن يدخلها مع السابقين، أو أن يدخلها بغير عذاب، وإذا كان له أعمال صالحة؛ فإنَّه يُزَاد له في رفع الدرجات والعلم عند الله.
خامسًا: أنَّ من كمال لطف الله –تعالى- أنَّه عكس نور البصر إلى البصيرة فالكفيف أقوى الناس بصيرة وحِدسًا، فجمع الله عليه همه، فقلبه مجموع عليه غير مشتت؛ ليهنأ له العيش، وتتمَّ مصلحته، ولا يظن أنَّه مغموم حزين متأسف، وإذا انضاف إلى ذلك نور الإيمان في النفس؛ كان أعظم قدرًا وأجزل أجرًا، وقد زخر تاريخ الأمة الإسلام في القديم والحديث بأئمة النبلاء وسادة الفضلاء من المكفوفين من أهل العلم والوجهاء، وذلك واضح للمضطلع المتأمل، وفي هذا وفيما تقدَّم بيان لعظيم نعمة الله في شأن البصر كما في نعمه الأخرى بما يُوجِب على من أنعم الله عليه بها أن يسخِّرها في طاعة الله، وأن يحذَر معصيته بها، كما أنَّ في ذلك عظة وعزاء لمن فقد بصره أن يصبر ويحتسب، وأن يعلم أنَّ له عند الله –تعالى- من الجزاء ما لا يخطر على البال.
منتدى أمينه كرم الرسمي © :: 
منذ /الثلاثاء نوفمبر 26, 2013 2:49 am
العرض العادي
